Mishnah
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Chasidut sobre Pirkei Avot 4:22

הוּא הָיָה אוֹמֵר, הַיִּלּוֹדִים לָמוּת, וְהַמֵּתִים לְהֵחָיוֹת, וְהַחַיִּים לִדּוֹן. לֵידַע לְהוֹדִיעַ וּלְהִוָּדַע שֶׁהוּא אֵל, הוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא, הוּא הַמֵּבִין, הוּא הַדַּיָּן, הוּא עֵד, הוּא בַעַל דִּין, וְהוּא עָתִיד לָדוּן. בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאֵין לְפָנָיו לֹא עַוְלָה, וְלֹא שִׁכְחָה, וְלֹא מַשּׂוֹא פָנִים, וְלֹא מִקַּח שֹׁחַד, שֶׁהַכֹּל שֶׁלּוֹ. וְדַע שֶׁהַכֹּל לְפִי הַחֶשְׁבּוֹן. וְאַל יַבְטִיחֲךָ יִצְרְךָ שֶׁהַשְּׁאוֹל בֵּית מָנוֹס לְךָ, שֶׁעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹצָר, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹלָד, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה חַי, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה מֵת, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא:

Ele costumava dizer: o nascido, a morrer [isto é, aquele que nasceu já está destinado a morrer], e o morto, a viver [eles estão destinados a viver e ressuscitar para o dia do julgamento —estes para a vida eterna e estes para a vergonha e para a infâmia eterna], saber [dos outros], avaliar [outros] e afirmar [dentro de si] que Ele, o Todo-Poderoso, é o Artesão, [todo o mundo está sendo em Sua mão, como matéria na mão do artesão, pois] Ele é o Criador, [que criou todo o universo ex nihilo; portanto, ele pode fazê-lo como bem entender], Ele é o Entendedor [de todas as ações dos homens. , portanto] Ele é o (óptimo) juiz [e os leva a julgamento diante dEle], ele é a testemunha, é o promotor [dos pecadores] e está destinado a julgá-los [para o mundo vindouro] . Bem-aventurado Ele, pois não há diante Dele nada de errado, nem esquecimento, nem favoritismo, nem enxerto, pois tudo é Dele (e não há nada para suborná-Lo). [Ele não mostra favoritismo nem mesmo a um tsadic absoluto, não (abstendo-se de) puni-lo por uma ligeira transgressão que ele possa ter cometido e não tomar o "enxerto" de uma mitzvá para ignorar um pecado. Mas ele recompensa por uma mitzvá e castiga por uma transgressão. (Assim, Rambam)]. E saiba que tudo se trata de uma conta. ["Um p'rutah (uma moeda pequena) e um p'rutah somam uma grande soma." Do mesmo modo, pequenas transgressões, quando existem muitas, somam uma grande soma.] E não deixe sua inclinação (do mal) levá-lo a pensar que a sepultura é seu refúgio. Pois, forçosamente você foi formado [A alma resiste a deixar o pargode (a divina divina, uma esfera pura onde as almas residem) para entrar no ventre de uma mulher, uma morada impura, mas um anjo vem e o remove à força e o coloca ali], e força você nasceu, [sendo forçado por um anjo a deixar o útero], e força você vive. [Às vezes, um homem está tão imerso em aflições que quer morrer— mas ele não pode], e forçosamente você está destinado a prestar julgamento e prestar contas perante o rei dos reis dos reis, o Santo Bendito seja Ele.

Mareh Yechezkel on Torah

And I have said that there is a hint to this in that which is written (Deuteronomy 1:1), “These are the words that Moses addressed to all Israel on the other side of the Jordan – through the desert, in the Aravah facing Suf.” The understanding is that at first he must study Torah, which is called a desert, as it is written (Numbers 21:18), “from the desert (homiletically interpreted as a reference to Torah) to Matanah”. And afterwards, he should recite Shema, as it is written (Mishnah Berakhot 1:1), “From when do we recite Shema at night (arvit)?” And then it will be effective to remind himself and face the end (sof), meaning the end of a person. And that is the meaning of that which is written (Avot 4:22), “And do not let your [evil] impulse assure you that (thought he conjunction can also mean, since) the netherworld is a refuge for you.” The understanding is that you should not let it reassure you that you will be saved on the day of judgement, because you [will claim that you] were not able to subdue your evil impulse, as it is stated (Psalms 37:32), “The evildoer (here understood as the evil impulse, see Kiddushin 30b) watches for the righteous.” About this, it said to him, “Was not the netherworld – meaning death – a refuge for you?” As by reminding yourself of the day of death, you are able to be saved from the evil impulse. However it is certainly not effective without Torah [study first]. And I have been lengthy in this [discussion].
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